本文摘要：
清唐寅事茗图（局部）古人是疏远大自然、敬畏生命的，也是心灵平等主义的。清唐寅事茗图（局部）古人是疏远大自然、敬畏生命的，也是心灵平等主义的。他们对每一件器物最微小之处的严肃与讲究，那份情怀，令其后人遥遥尊敬。
本文讲解的就是古人生活中不可或缺之物——案几。从古至今，有多少令人叹为观止而不可多得的美物：床、榻、桌、椅、案、几……从选材到造型到结构，典雅方正，精美绝伦。
譬如几和案。几是人们跪时可以凭依之物，案最初则是喂食、读书写字之用。
二者可摆放器物又可用作宴永，可以居于庙堂，隐山野，可寄身朱门绣户，也能伴小家贫苦。既有实用性，又有无穷的观看趣味，在岁月中散发出明艳而风雅的光芒。
几，不低，狭长，下面两端有足。徐锴《系传》说道：“几，人所凭跪几也。”《庄子·齐物论》说道“南郭子綦隐机而跪”，机就是几（隐，音yìn，动词，意为凭靠）。
先秦至两汉，隐几的式样大都是几面弯曲或是中间扰凸，多为二脚。魏晋南北朝风行一种曲木抱腰式的三足虚几。另外还有摆放香炉的香几，有摆放茶具的茶几，有摆放花盆的花上几，有置放炕上的炕几，不一而足。
香几在唐代又叫香桌，摆放香炉，用来烧香、祭祀等。王实甫《西厢记》中，莺莺要烧香拜为月，说道：红娘，后移香桌儿将近太湖石畔敲着。这里的香桌就是香几。香几有圆形也有方形的，下有三足有四足，形状髯、低、丫头。
清以后，香几渐隐，后派生出有茶几、低几，摆放茶杯、小食、瓶花及其他陈设，便利简单。几，为古人生活中不可或缺之物。晋陆机《回国洛道中不作》：“抚几无法寐，振衣独长想要。
”夜不成眠，凭几遐思。明姚鼐《青华阁帖跋》：“吾今适无事，原有册陈几棐。”几案之上陈放的是书册。女子的闺房小几，相伴无数倩影，斋听得旖旎心事，静观烟云回忆。
摸筝，跳起，刺绣鸳鸯；填词，闲语，赏花时，但闻身边，小几上金兽吐香，鲜花丛丛；帷幔起，小风叩帘栊。回头在江南，观明清老式民居。庭院天井，忽步床，梳妆台，方桌，圆凳，均遗着时光印迹。
书房一角，有小几做到的琴台，上搁古琴一架，看著良久，不知纤纤玉指，却形似言泠泠之音，悠悠不恨。案，分成食案与书案。食案是送来食物的架上，木制涂漆。《古汉语词典》释案为：有短脚丰食物的木托盘。
放到席上或床上，用时铺设，用完了立刻撤除。说到食案，怎能不提梁鸿孟光的故事？“鸿为人赁春。
每归，妻为具食，不肯于鸿前直视，举案齐眉。”举案齐眉，至今被用于夫妇相敬如宾、和美恩爱的典范。这里还有一段乐事，《三国志·魏志·武帝纪》中说道，曹操性格豪放，与人谈话，饮酒睡觉时，放浪形骸，不时开怀大笑，“至以头没杯案中，肴膳均沾污巾帻”。
可以再会当时宴饮的轻松愉快。而千年以后，曹雪芹刻画史湘云快乐笑时也是连人带椅歪倒在地，倘若此时席地而坐，害怕也是“头没杯案”了。
书案，两端有宽足，向内弯成弧形，案面两边各张开来一块，这样之后有了一种错落的层次上的美感。书案，传送一种恬静之意，仅有“案头”一词，之后让人想起玉石商鼎，鲜花清供，想起文房四宝，想起奋笔疾书，想起亲笔作画，想起半夜背诵，想起躺在案边的那个人内敛负手而行，内敛托额凝思，是如何地清俊超逸，温文尔雅，时势有君子之风。
文人所用的尖头案，两端有小尖头，像刮的小书轴。便利人们立案上进行书画观看时，画轴移动到案子另一边，被翘头用力阻挡，会湿到边上掉下去。卷书案，两边没翘头，案面顺两边一溜平下去，与外侧腿连为一体，腿足有板承托，且向内刮，如盖住的书卷一样，美得有仙气儿。
好像词中之豪放小令，很不受人青睐。几与案，非常简单，精细，素雅，几近空灵的直线与曲线的典雅人组，使物与心交流、融合，产生一种独有的诗意的审美。
明代文人，善寄情大自然山水，讲究生活情趣，出游经常拿着桌椅茶具，甚至案、几、提盒等，在山峦小亭幽胜之地，得一方天地，与大自然心意相连，约天人合一之境。清唐寅作有《事茗图》，图上群山巍峨，松树参天，有茅屋几所，屋内文士于是以伏案书写，案上有茶壶。屋外小板桥，有一人柱杖而来，僮子抱琴安稳。山上瀑布飞流直下，下成小溪，从板桥下而过。
剩纸形似言水声，松涛声，文人雅士那种悠闲淡远的恬适如在眼前。清幽园林，有楼台水榭，雕花小几强弱适当，上列时令鲜花，下有鲜果小食。大约三五好友，饮酒，赏花，听戏，煮茶，乃至读书作画，吟诗作对，若与一段唱腔产生共鸣，由不得以手叩案以适当；若论起当下时事，愤激之时又拍案而起。
既有小资情调，又具家国情怀，心头胸臆诸般思想情绪的获释，如何离得开几案？。
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