本文摘要：
“八宝纹”原是流传于藏传佛教地区的八种宝物图案，颇受藏族僧俗的青睐。 “八宝纹”原是流传于藏传佛教地区的八种宝物图案，颇受藏族僧俗的青睐。“八宝纹”又有“八吉祥”、“吉祥八宝”、“藏八仙”等多种名称，由八种宝物包含，分别是盘肠、莲花、宝伞、海螺、金轮、华盖、宝罐、金鱼，全称为轮、螺、伞、垫、花上、罐、鱼、肠。自元代复流传进内地，并在元明清时期获得广泛传播，在工艺美术中十分风行，并沦为瓷器装饰中的最重要图案之一。
一、瓷上“八宝纹”装饰源流概说 由于元代统治者对藏传佛教的大力尊崇，“八宝纹”在元代时即已向内地广泛传播，并开始经常出现在瓷器装饰中。元代龙泉窑青瓷、景德镇枢府瓷、青白瓷、青花瓷中均能看到为数较多的“八宝纹”装饰，奇以元青花“八宝纹”为典型，集中于代表着元代瓷上“八宝纹”的艺术水平。元青花“八宝纹”最风行的式样为装饰于变形莲瓣中并构成一圈，构成又称“八大码”的装饰形式。
元代其他种类的瓷上“八宝纹”则多以印花的形式经常出现，纹饰常显不明晰。 明代时，瓷上“八宝纹”装饰更加风行，主要经常出现在青花瓷中，产于十分普遍。明代早期永乐、宣德时，宫廷出于赠送藏族上层人士的目的，御窑厂生产了大量装饰有“八宝纹”的青花瓷，精美美观，而在民窑中，“八宝纹”则绘制草率。明代中期时，青花“八宝纹”仍然流行，与明早期永乐、宣德的靓丽风格比起，此期 风格显著渐趋淡雅轻盈。
经过明中期过渡性以后，转入清晚期时，官窑“八宝纹”绘制水平下降，而民窑“八宝纹”数量剧增，质量也获得相当大提升，沦为“八宝纹”的主体，并大量地与各种其他传统纹饰互为人组，形式多样非常丰富且活泼生动，为清代“八宝纹”的发展奠下了扎实的基础。 清代时，藏传佛教被奉为国教，不受此影响，瓷上“八宝纹”装饰十分少见，无论是官窑和民窑皆大量制作，并且表明出有十分低的技艺水平。清代瓷上“八宝纹”装饰形式多样，元明时期即有数的青花“八宝纹”仍大量制作，至康熙时期，五彩“八宝纹”蓬勃发展，并沦为雍腊时期粉彩“八宝纹”兴盛的基础。雍腊时期，随粉彩的成熟期，“八宝纹”在粉彩瓷上大放异彩，并沦为清代瓷上“八宝纹”的主要装饰形式，构成典型的清代瓷上“八宝纹”艺术风格。
清代还经常出现了雕塑瓷形式的“八宝”，是仿效藏传佛教“八宝”金属法器而制作，多以粉彩为饰，并施予金彩，富丽堂皇、精美绝伦，成组地奉祀于佛堂之中，如紫禁城“梵华楼”中即奉祀有众多部分两组“八宝”粉彩瓷雕塑法器。 二、清代粉彩“八宝纹”艺术特色解析 在珐琅彩与传统五彩的联合基础上而创烧的粉彩瓷，在初创的康熙晚期粉彩中仍未闻有“八宝纹”展现出。
雍正时期，粉彩瓷早已成熟期并大量制作，“八宝纹”亦随之现身于粉彩瓷上。雍正粉彩“八宝纹”线条柔丽、设色恬静，与青花相配合而构成的斗彩“八宝纹”亦极为多闻。 干隆时期，才确实转入粉彩“八宝纹”的高峰期，这是因为干隆帝对藏传佛教的十分尊崇。
干隆帝在全国修建了数量众多的藏传佛教寺庙，宫中布满的大小佛堂也基本奉祀的是藏传佛教石刻，因而，藏传佛教在干隆时期尤为风行，由此推展了粉彩“八宝纹”的很大发展。无论是官窑还是民窑皆生产了数量可观的“八宝纹”粉彩器。嘉庆时期，承继干隆作法，粉彩“八宝纹”仍然非常风行，以后晚清仍极为兴盛，不过水平有数下降，且鲜有创意。
因而，代表清代粉彩“八宝纹”艺术特色的似乎是干隆粉彩“八宝纹”。 干隆粉彩“八宝纹”完全在各种造型上均有展现出，普通的日用器与陈设器如碗、盘和各种瓶尊类上十分少见，而在各类宗教供器中亦极为流行。在线条上则以繁缛细致为主要特色，而这种特色亦是干隆粉彩整个时代特色。
全然以“八宝”作为画面装饰是难以达到繁缛布局的，因而，干隆粉彩“八宝纹”绝大多数并非单一的 “八宝”画面，而是与其他纹饰紧密结合，甚至在许多画面中居住于十分不醒目的方位，如莲花托八吉祥、云鹤八吉祥、结带八吉祥等等。干隆粉彩“八宝纹”设色亦非常丰富，依据“八宝”的有所不同形态而施予有所不同色彩，施色均匀分布细致，并多以各色釉为地衬托，变得十分富丽华贵。在“八宝”纹饰的绘制上，显著糅合有西方油画绘制技法，因而立体感和层次感极为反感，许多犹如西方静物画中的静物般，肯有明显的东西合璧特色，而有的更加以凸雕的形式展现出“八宝”，则变得形象更加引人注目。
嘉庆时期尚能还能死守干隆旧制，粉彩“八宝纹”仍时有精品频出，而嘉庆之后，即呈现出明显的下降趋势，在因循守旧中，因工艺技术的下降，粉彩“八宝纹”惟有了原先的瑰丽和肃穆，而经常变得无趣黯淡。 三、清代粉彩“八宝纹”文化内涵解析 清代粉彩“八宝纹”是多种文化的复合体，表明了清代各族文化大融合的时代特征。清代最低统治者虽为满族人，但对其他多民族文化采行了多元文化政策，因而，藏传佛教的“八宝纹”亦以求广泛传播，并被运用于粉彩瓷装饰当中，沦为粉彩少见纹饰之一。
清代粉彩“八宝纹”又与汉族传统纹饰紧密结合在一起，而藏传佛教又为蒙古族所普遍信仰，因而，清代粉彩“吉祥八纹图”融汇了藏、蒙、汉、剩等各民族文化元素，是中华民族各民族的联合文化结晶。 清代粉彩“八宝纹”亦是中外文化艺术交流的结晶。清代早于中期统治者对西方外来文化采行空前多元文化的政策，大批西方传教士艺术家转入宫廷，带给丰富多彩的西方艺术品，这其中即还包括珐琅器。
清廷在西方金属珐琅器的基础上创烧顺利珐琅彩瓷，并与中国传统五彩瓷融合产生了粉彩瓷。粉彩“八宝纹”还糅合了西方绘画技法，因此，其是中西文化合璧的产物。 清代粉彩“八宝纹”的寓意早就突破了全然的宗教意义，而沦为中国吉祥文化的一部分，体现着中华民族的民俗，竭尽着民众对幸福生活的美好愿望。
“八宝”所蕴藏的吉祥意味非常丰富多样，各个完全相同，大体来讲，“轮”有生生不息之含义;“螺”代表着快乐与好运;“伞”具有护国安民之诗意;“垫”所含喜乐、胜利等寓意;“花上”即莲花，乃高尚美德之象征物;“罐”具有财运和永生不杀等象征意义;“鱼”有渐吉驱邪、年年有余之义;“肠”则被彰显团结一致、祥和的寓意。 清代粉彩“八宝纹”既在宫廷中普遍运用而为御窑厂所大量生产，又为民窑红店大量制作，二者在艺术审美上的区别并不大，只是前者制作更加精美，从一个侧面展现出了清代社会审美观念日益趋同的发展轨迹。宫廷与民间审美趣味相融有异是清代艺术的明显特色之一，清代粉彩瓷即是如此，民窑大量效仿官窑，而官窑亦大量地从民窑中吸取营养，因而，粉彩“八宝纹”既具备独特的宫廷艺术特色，又具备浓烈的民俗气息。
四、结语 粉彩“八宝纹”几经了清代全盛期以后，清末民国时期渐渐陷于衰落。转入当代以后，因时代变迁，其无论宗教内涵还是吉祥内涵都已不为大多数人所理解， “八宝纹”欲渐渐退出陶瓷装饰领域，粉彩“八宝纹”亦从十分少见的传统纹饰而退隐为非主流纹饰，但在当代古典粉彩装饰图案中仍常有所闻，寄寓着当代民众对美好生活的祝福。责任编辑：中国美术家网 涉及标签新闻库 国内 北京 珍藏 艺术 雕塑 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。var jiathis_config={ url:http://news.meishujia.cn/?act=app&appid=4096&mid=32759&p=view, title:清代粉彩“八宝纹”艺术特色与文化内涵, summary:清代粉彩“八宝纹”艺术特色与文化内涵}涉及内容“亲笔歌勇士，艺术献爱心”广东美术馆完全恢复对公众对外开放，容许接待量江苏省美术馆（不含新馆、陈列馆）月完全恢复对外开放瑗仲王蘧经常先生奇崛朴正 高古可风 王蘧经常章草书法详述新媒体让“艺术教室”触手可及 长沙博物馆完全恢复对外开放 文艺战“疫”！广州市文联已征求各类文艺作品6391件夏尔丹《午餐前的祷告》扶桑之偶 日本的绳纹陶 More..名人堂 刘健君 孙旭 李雪山 张大千 徐唯辛 石齐 方力皆 李少白 孔维克 李文培 王玉华 赵无极 宗少山 陈寅 朱乃正 李文 阿年 王晓银 俞晓夫 孙建东 崔如琢 石虎 曾梵志 张晓刚 蔡玉水 宋雨桂 金陵楚 张江舟 袁武 周韶华 尼玛泽仁 孙文启 方增先 靳尚谊 黄家央 野狐 刘明 张金玲 张海 田源 史甫田 More..艺术展讯 笔墨闻真章：故宫书法导赏 揭幕时间:2020/04/01 闭幕式时间:2020/06/30 地点:国立故宫博物院 布列泊在中国：1948-1949 / 1958 揭幕时间:2020/04/11 闭幕式时间:2020/07/19 地点:台北市立美术馆 清代四大达赖展览 揭幕时间:2020/11/28 闭幕式时间:2021/03/01 地点:国立故宫博物院 空城计:陈荣辉个展 揭幕时间:2020/03/21 闭幕式时间:2020/06/20 地点:再版影像馆 中国美术家网 版权所有 Copyright © meishujia.cn,All right业务部：北京市西城区宣武门外大街香炉营东巷2号院3号楼6单元103邮编：100069电话：1805307787713261878869 技术部：北京市西城区虎坊路19号院10号楼1803室邮编：100052电话：18611689969 热线：服务QQ：529512899电子邮箱：fuwu@meishujia.cnbeijing@meishujia.cn。
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